Albert Camus, dirigió y escribió, entre otoño de 1943 y junio 1947, casi a diario durante la ocupación alemana y con menos frecuencia en la postguerra, en Combat, el periódico de la resistencia. Era un escritor conocido, pero estas editoriales le convirtieron en un referente como pensador político ecuánime. Después de la guerra se definió como un socialista pacifista que le llevó a mantener una postura equidistante con el cristianismo (Iglesia Católica) y con el marxismo, del que se alejó de forma resonante y reconocida, aunque mantuvo una profunda amistad con cristianos y con marxistas luchadores en la resistencia.
El interesante prólogo de Manuel Arias nos introduce en el Camus pensador político que toca muchos y variados temas, cambiando con los años, como se puede ver en el índice temático al final del libro, desde la liberación de París y la guerra, una vez retirados los alemanes de Francia, pasa a preocuparse más de la política interior y la política internacional, con el reconocimiento del gobierno francés, la situación de una Alemania culpable, y también de España, a la que trata en numerosas ocasiones, con un apoyo incondicional al gobierno de la república en el exilio y un desprecio hacia la victoria de Franco y rechazo al apoyo internacional que empezaba a recibir por razones estratégicas. España es una de sus obsesiones; en la editorial, ¿Por qué España?, en contestación a un artículo de Gabriel Marcel, acusa de culpabilidad de la Iglesia Católica. Este tratamiento continuo a España en sus escritos solo es comparable al que le da a su propio país de nacimiento, Argelia y a la crítica de la política colonial francesa. Fueron estos procesos de descolonización y los intelectuales marxistas lo que avivaron la contracultura en la posguerra con la ilusión revolucionaria propuesta por tantos grupos y grupúsculos.
Es un conjunto largo de editoriales, en ocasiones trata aspectos hoy irreconocibles, pues muchas páginas han perdido toda vigencia, y otras lanzan predicciones que se han cumplido o se están cumpliendo. Sin embargo, resultan interesantes para conocer el pensamiento político contemporáneo y se pueden encontrar muchos razonamientos a favor de una política y un periodismo éticos. Camus se muestra, en demasiadas ocasiones, poseedor de la verdad y lanza continuos mensajes dogmáticos, a pesar de ser un defensor de la democracia, la mejor forma de gobierno posible, basada en la verdad, el diálogo y en preservar la dignidad del hombre, sabiendo que la condición humana no puede mejorarse con revoluciones que conllevan el terror y los campos de concentración, sino gradualmente.