Péguy revoluciona el cristianismo en el sentido de que, como dice en otra parte, «una revolución es una llamada de una tradición menos perfecta a una tradición más perfecta». Su teología de la esperanza arruina definitivamente el jansenismo y despeja el camino real del Evangelio, demasiado tiempo atestado de miedos que se burlan de la cruz de Cristo. El autor no sólo da la vuelta a su drama personal de exilio y fracaso, transformando la angustia en ternura y el abandono en desamparo creativo. Pero también invierte un drama que le persigue desde su juventud y que está en el centro de su meditación sobre Juana de Arco: el exilio y el fracaso de los condenados. En una intuición asombrosa, hace de la condenación un exilio y un fracaso de Dios. Para evitarla, Dios se reduce a esperar en el pecador como el pecador espera en Dios. Dios toma la iniciativa. Como en el amor y en todas las cosas, toma la iniciativa y da ejemplo. ¿No ilustra esto el tipo más perfecto de amor, en el que el que ama se hace dependiente del que ama, se apoya en el que ama? Dios se apoya en el pecador, tiembla por él esperando que se enmiende y, como el hijo pródigo, acuda y caiga en sus brazos». Jean Bastaire.